?

Log in

No account? Create an account
Вопросы философии и культуры [entries|archive|friends|userinfo]
1kle

[ Сайт | Вопросы философии и культуры ]
[ Информация | livejournal userinfo ]
[ Архив | journal archive ]

Май 14, 2013

Соотношение науки и богословие у Г.-В. Лейбница — Катасонов, В.Н. [май. 14, 2013|07:46 pm]
1kle
[Tags|, , , , , , , , ]
[Местонахождение |Москва]

Статья Владимира Николаевича Катасонова, которая опубликована ниже, посвящена ключевому мыслителю Запада в целом и Нового Времени в частности. Жизнь богослова, философа и ученого Готфрида Вильгельма Лейбница пришлась на переломное время, переходный период. Уже начала уходить в прошлое схоластика и начала зарождаться наука Нового Времени, начали формулироваться её основные принципы. Весь строй человеческой мысли стал меняться стремительнейшим образом. Однако Лейбниц главным образом старался сгладить противоречия между новым и старым миром, утвердить некую преемственность. То есть, он пытался показать, что новые принципы взялись не из некоего безвоздушного пространства, а логично вытекали из идей и работ прежних мыслителей.

Данная работа посвящена тому, как Лейбниц понимал новую Науку и как он, один из архитекторов Нового Времени, смотрел на мир. Автор попытался раскрыть сущность науки Лейбница, его богословия и как они были связаны в его уме. В первую очередь поражает то, что связь эта была повсеместно, знаменитый ученый и богослов имел очень цельный взгляд на мир, каждый аспект которого имел твердое и строго определенное в его системе. Отдельно освещен принцип непрерывности, который Лейбниц применяет ко всем наукам и который является одним из основополагающих принципов в его цельном мировоззрении. Подробнее в самой статье. Мы можем также заметить, что это стремление увидеть в мире некую цельность, некие принципы, которые являются даже более общими, чем самые смелые выводы отдельных наук сближает Лейбница со многим Православными мыслителями, начиная со славянофилов, для который принцип цельности был одним из основных, и который они противопоставляли дроблению мира на автономные сущности Западной мысли.


Оригинал публикации

Соотношение науки и богословия у Г.-В. Лейбница

Чем больше вчитываешься в Лейбница, тем все больше поражаешься целостности его научного и философского наследия. Удивительно, что за всем этим, на первый взгляд, таким хаотическим, собранием и законченных сочинений, и «почти бесконечным» морем незавершенных фрагментов, набросков по самым разным вопросам культуры стоит некоторая целостная мировоззренческая интенция, настойчиво стремящаяся воплотиться во всем этом едва обозримом многообразии[1]. Этот принцип единства лейбницевского творчества можно выразить следующим образом: В мире господствует совершеннейший порядок, который отражает совершенство Творца этого мира. Лейбниц жил в критическую эпоху, когда кончалась одна культурная традиция и начиналась другая. Он, собственно, и сам был одним из главных творцов новой культуры. Однако, все его и философские, и научные усилия все время одухотворялись одним стремлением: показать преемственность в культуре, смягчить противоречия между старым и новым подходом, утвердитъ значимость наследия схоластики для новой науки. «Мы должны стремиться более к строительству, чем к разрушению, и не блуждать в неуверенности среди постоянных перемен в научных теориях, подчиняясь сегодняшним настроениям смелых умов. Пусть, наконец, человеческий род, обуздав сектантские распри, которые разжигают тщеславие новаторов, и установив твердые основания наук, уверенными шагами движется вперед в философии и науках: в трудах выдающихся мужей древности и новых времен, если исключить то, что заключает в себе излишние нападки на противников, содержится много истинного и доброкачественного, что заслуживает быть внесенным в общую сокровищницу. Хотелось бы, чтобы люди обратились к этому вместо того, чтобы тратить время на препирательства, которыми они только потворствуют своему тщеславию» (Лейбниц Г.В. Соч. в 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 248). Лейбниц резко выступает против той точки зрения, что новая наука делается на пустом месте, из ничего, против взгляда на возникновение науки Нового времени, как только на революцию в научном мышлении[2]. Внимательный и бескорыстный взгляд открывает глубокую преемственность, в истории науки есть некоторый порядок, а не только лишь череда самоценных разрывов!..

Читать дальше...Свернуть )
Ссылка1 комментарий|Оставить комментарий

navigation
[ viewing | Май 14, 2013 ]
[ go | На день назад|На день вперёд ]