Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

красота

Манифест "Ветвистого древа"

Дорогие наши читатели, мы решили перезапустить наше сообщество "Ветвистое древо". Мы долго думали, публиковать ли этот Манифест на платформе ЖЖ. Большая просьба, если вы еще здесь состоите, читаете нас и вам интересны наши публикации, напишите об этом в комментариях, а также любые мысли касающеся нашей концепции. Вскоре мы собираемся разместить нашу первую публикацию. Будем ли мы публиковать материалы в ЖЖ - зависит от того, насколько это будет всотребовано.


Концепция (манифест) "Ветвистого древа"


Мы стремимся построить сообщество, в котором будем обсуждать актуальные вопросы человеческой цивилизации, вопросы развития современной науки, философии, этики и культуры. Наши главные принципы - стремление к подлинности, к живому, к настоящему, стремление к гармонии, к красоте. Мы будем всеми силами бороться с невежеством, с тенденциями, затуманивающими людям рассудок, с зависимостями и другими проблемами нашего общества. Другими словами, основная наша цель - просвещение, диалог, популяризация научных идей, созидание и развитие подлинной культуры и совершенствование общественных отношений.

Когда мы начинали это сообщество (осн. 2011), мы занимались исключительно вопросами христианской апологетики, затем мы переключились на развитие идей русской культуры в контексте других больших восточно-христианских цивилизаций. Теперь мы намерены выйти из тех узких рамок и с сегодняшнего дня наше сообщество будет базироваться на других идеях. Мы понимаем важность тех тем, что считали главными, но теперь будем говорить о них в более широком контексте.
Collapse )
красота

Византийская церковная музыка. Введение. Светлицкий, Г.

Короткое введение в тему Византийской церковной музыки. Помимо исторического аспекта, внимание уделено также основным формам церковных песнопений византийского периода. Статья написана Григорием Светлицким, автором у нас уже публиковавшимся (вспомним его работу про Каролингское Возрождение), и является как бы предисловием к целому циклу статей. Посему, мы бы вас очень попросили в комментариях написать свое мнение как об этом труде, так и об идее цикла.

Оригинал публикации с возможностью прослушать песнопения

Византийская церковная музыка. Введение

Дух Святый знал, что трудно вести род человеческий к добродетели... На сей-то конец изобретены для нас сии стройные песнопения псалмов...
(Василий Великий. Беседа на первую часть первого псалма)


Несмотря на то, что Византия еще в 1453 году прекратила свое существование, пав под ударами турок, византийская церковная музыка продолжила свое существование. Более того, она даже развивалась и дошла до наших дней. Исследования показали, что между восточной византийской и западной григорианской музыкальной традицией много общего.

Обычаи религиозного песнетворчества существовали уже в ветхозаветные времена, и первые христиане переняли эти традиции: в Новом Завете насчитывается 137 цитат из Псалтыри. После Миланского эдикта 313-го года ввиду окончания гонений на христиан богослужение принимает более торжественный характер и вместе с ним совершенствуется церковная музыка. Если в раннехристианский период богослужебное пение не представляло собой целостной канонической системы, то отныне оно регламентируется:

Кроме певцов, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым петь в церкви (люди, не принадлежащие к клиру, не могут самостоятельно становиться на амвон и начинать божественные песнопения, но при этом миряне могут свободно вторить певцам).
(15-е правило Лаодикийского Собора)

Collapse )
красота

Мы живем в нерусском городе, Махнач, В. Л.

Позвольте представить вашему вниманию статью нового для нас автора Владимира Леонидовича Махнача. Недавно, почти неделю назад, 10 июня 2013 года в Москве в актовом зале Российского Православного Университета святого Иоанна Богослова состоялся вечер памяти Владимира Леонидовича. Известный публицист (член Союза писателей), историк (ученик Льва Гумилева) и общественный деятель Махнач выделяется своим ярким полемическим стилем, характерным для его публицистики и общественных выступлений. Что не удивительно, учитывая принципиальность и независимую жизненную позицию Махнача, которую он проявлял в течении всей своей жизни. Так, Владмир Леонидович некогда работал преподавателем в МАРХИ, откуда его изгнали за критику градостроительной политики Лужкова–Ресина. В годы советской власти Махнач участвовал в деятельности религиозных кружков.

Важнейшей темой публицистики Махнача, закончившего исторический факультет МГУ, была архитектура. Поэтому мы сочли, что статья эта наиболее рельефно отражает как взгляды Махнача на этот предмет, так и его уникальный, заостренный литературный стиль. В ходе детального анализа происхождения города и вообще разбора различных градостроительных тенденций читатель поймет как далек наш современный город от города исконно-русского, почему мегаполис нельзя считать городом и почему современный город является серьезной проблемой для нашей цивилизации.

Оригинал публикации с иллюстрациями

Мы живем в нерусском городе

Человек живет в городе более семи тысяч лет. Знаменитый Иерихон, древнейшие городские поселения на Кипре и в южной части Малой Азии ученые относят к шестому тысячелетию до Р.Х. А так как все больше исследователей склоняются к тому, что история человека занимает не сотни и не десятки тысяч лет, а всего лишь тысячи (возможно, 8000-10000 лет!), то усиливаются подозрения, что большую часть своей жизни человечество связано с городами. Они были очень разные – города – у всех свои. Мы хорошо знаем западный город и мусульманский, весьма неплохо – античный. Да, что античный! Мы и Вавилон недурно себе представляем. А был ли русский город? Или, хотя бы, восточноевропейский, общий с нашими братьями, восточными христианами? Или всегда были лишь большие деревни?

 

Город – это наше все

За исключением периодов крайнего упадка городов, они всегда были не только «культурными центрами, не только основными потребителями культуры, но и основными ее производителями». И вовсе не только создателями произведений искусства, центрами художественной жизни. Ведь культура – это все, что не природа. Иногда города определяли даже развитие сельского хозяйства. Иерихон был цветущим оазисом. Древнейшие арийские города III тысячелетия до Р.Х., теперь нам известные, как Аркаим в нынешней Челябинской области, были центрами не только бронзовой металлургии, но и коневодства. Древнегреческий полис, утопая в зелени виноградников, был еще и окружен оливковыми рощами.

Напоминать, что города – основные вместилища ремесла и торговли – банально. Важнее отметить, что это почти единственные центры профессионального ремесла. Почти всегда было и крестьянское ремесло, и крестьянское искусство. Но, влияло обычно профессиональное ремесло на крестьянское, высокая поэзия на фольклор, каменное зодчество на деревянное. Когда в ХIХ веке русские художники, ученые, аристократы обратятся к крестьянскому творчеству, это произойдет не потому, что у него выше художественный потенциал, а от того, что крестьянин консервативен и законсервировал русское профессиональное художество, не поврежденное западничеством.

Collapse )
красота

Церкви и гербы ведущих университетов восточно-христианской цивилизации

Дамы и господа, в связи с тем, что уже сейчас очевиден интерес к теме университетов и их Церквей, а также из-за того, что в комментариях к предыдущей записи на эту тему почти каждый второй оратор удивлялся отсутствием отечественных университетов в предыдущем списке (он размещен на две публикации ниже), мы решили создать отдельный иллюстрированный список Церквей и гербов ведущих университетов восточно-христианской цивилизации с акцентом на университетах российских. Признаемся, в интернете практически невозможно найти фотографии Церквей далеких от России стран восточно-христианской цивилизации, что осложнило подготовку данной записи настолько, что мы даже хотели от затеи отказаться. Но в итоге мы решили представить университеты, про которых сложно раздобыть подробную информацию их гербами, на наш взгляд это также интересно.

Для начала небольшой доклад относительно Церквей в российских университетах: По тем данным, что нам удалось собрать Церквей в российских университетах не так много, почти ни в одной области при столичном университете нет Церкви (Москва и Санкт-Петербург являются исключениями, правда, не единственными). Нет храмов при таких известных университетах как МФТИ, РГГУ, МПГУ.

Церкви и гербы ведущих университетов восточно-христианской цивилизации


Часть I. Церкви и гербы


Домовый храм мученицы Татианы (восст. 1995)

Московский Государственный Университет


Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла (восст. 1991)

Санкт-Петербургский государственный университет

Collapse )
красота

Христианская поэзия Каролингского Возрождения, Г. Светлицкий

Уважаемые читатели, друзья, позвольте представить Вам нашего нового автора Григория Светлицкого. Его статья снова отправит нас в историю, но уже не в Новое Время, эпоху трансформации европейской культуры, а в эпоху Каролингского Возрождения, то есть в то время, когда эта культура начала зарождаться. Статья показывает истории в иных аспектах, на этот раз нас будет интересовать не развитие философии, науки и богословия, то есть не история идей, а скорее сам процесс становления Западной Европейской Христианской Цивилизации, рассматриваемый в аспекте поэзии как части истории искусств. Связан он с личностью Карла Великого, чья Империя пришла на смену государства Меровингов во второй половине VIII века и во многом благодаря усилиям которого возникла Средневековая культура и общество.

Оригинал публикации

Христианская поэзия Каролингского Возрождения

Во второй половине VIII в. на обломках государства Меровингов образуется империя Каролингов, которая, несмотря на свое непродолжительное существование, определила направление развития западноевропейского Средневековья. Более того, именно этот период, а не захват варварами Рима в 476 г., считают началом Средневековья некоторые исследователи[1].

Поскольку Карл Великий задумал восстановление Римской империи, а его государство было конгломератом очень разных народов, не имевших единой культуры, единого языка и единой экономики, возникла необходимость в формировании универсальной культуры как некоего объединяющего начала. Для выполнения этой задачи при дворе в Ахене была создана Академия.

Collapse )