Category: музыка

красота

Древнегреческие традиции в византийской церковной музыке. Светлицкий, Г.

Статья рассматривает вопрос основ музыкального искусства, его древнегреческих корней, и то, как эти корни понимались Византийской традицией в смысле создания церковной гимнографии. Помимо этого частного вопроса, автор рассматривает в целом отношение к дохристианскому греческому миру в христианской традиции. Наглядным образом рассматриваются самые основы музыкального искусства, тесно связанные с математикой и... политикой, оказывается и этот фактор влиял на выбор предпочтительной музыкальной формы греческими мыслителями. А также вопрос влияния музыки на человека, что думали на этот счет классики европейской мысли.

Оригинал публикации

Древнегреческие традиции в византийской церковной музыке


Византия сложилась из римской государственности, христианства и греческой культуры. На протяжении веков это государство было самым значительным культурным центром мира, чему способствовало бережное сохранение античного наследия. Христианская Византия не отвергла древних языческих достижений: древнегреческая наука, философия, историография и поэзия являлись для нее основой культурной жизни, и знание этого наследия было обязательным для образованного византийца. Тем не менее, эти культурный багаж подвергся во Втором Риме переосмыслению в христианском ключе, и даже Церковь использовала полученный от седой древности философский багаж для формирования догматики. В свете всего вышесказанного представляется интересным рассмотреть взаимосвязи древнегреческой культуры и византийской церковной музыки.

Вероятно, Пифагор первым в Европе провел научные эксперименты по выявлению музыкально–математических закономерностей. Им было установлено, что гармоничные созвучия — консонансы (от лат. consonans — согласно звучащий) получаются только тогда, когда длины струн, издающие их, соотносятся как целые числа по формуле n/(n + 1), где n = 1, 2, 3 или 1:2, 2:3, 3:4, причем с уменьшением n интервал становится благозвучнее.

Collapse )
красота

Византийская церковная музыка. Введение. Светлицкий, Г.

Короткое введение в тему Византийской церковной музыки. Помимо исторического аспекта, внимание уделено также основным формам церковных песнопений византийского периода. Статья написана Григорием Светлицким, автором у нас уже публиковавшимся (вспомним его работу про Каролингское Возрождение), и является как бы предисловием к целому циклу статей. Посему, мы бы вас очень попросили в комментариях написать свое мнение как об этом труде, так и об идее цикла.

Оригинал публикации с возможностью прослушать песнопения

Византийская церковная музыка. Введение

Дух Святый знал, что трудно вести род человеческий к добродетели... На сей-то конец изобретены для нас сии стройные песнопения псалмов...
(Василий Великий. Беседа на первую часть первого псалма)


Несмотря на то, что Византия еще в 1453 году прекратила свое существование, пав под ударами турок, византийская церковная музыка продолжила свое существование. Более того, она даже развивалась и дошла до наших дней. Исследования показали, что между восточной византийской и западной григорианской музыкальной традицией много общего.

Обычаи религиозного песнетворчества существовали уже в ветхозаветные времена, и первые христиане переняли эти традиции: в Новом Завете насчитывается 137 цитат из Псалтыри. После Миланского эдикта 313-го года ввиду окончания гонений на христиан богослужение принимает более торжественный характер и вместе с ним совершенствуется церковная музыка. Если в раннехристианский период богослужебное пение не представляло собой целостной канонической системы, то отныне оно регламентируется:

Кроме певцов, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым петь в церкви (люди, не принадлежащие к клиру, не могут самостоятельно становиться на амвон и начинать божественные песнопения, но при этом миряне могут свободно вторить певцам).
(15-е правило Лаодикийского Собора)

Collapse )